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褚神，是指众神灵，这个词汇在汉语中，主淌若用来暗示多个神灵的总称。‌在不同的文化和宗教中，“诸神”有着不同的形象和意念念。‌在古希腊据说中，诸神是指那些在奥林匹斯山上居住的神灵，在北欧据说中，奥丁是阿萨神族的神王，掌管干戈、权利、忠良、魔法和死一火等边界。在中国据说中，“诸神”并不是指具体的神灵，而是对那些诚然莫得职位但权利与天帝卓绝的圣东谈主的敬称。这些圣东谈主诚然地位略低于天帝，但不异不错大呼诸神。“诸神”一词，在不同文化中的千般性和复杂性反馈了东谈主类对超当然力量的设想和珍重。这些据说中的诸神不仅在宗教庆典中饰演紧迫脚色，还在文体、艺术和日常生计中被平方说起和商议。

诸神通用对：

虔心秉烛王如在，沐手焚香圣有灵

千载威声重祀典，灵年宗社属神灵

惠化光千祀，洪休降百祥    

乾坤资化育，日月共光华

临下有赫

吕祖恒批：

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门对：

听鸟语弄花香洵訏且樂

步春台登寿城聊可兴娱

节孝贞烈，指的是旧时对父母的贡献和对丈夫的赤忱，以及守志或殉节的妇女，具有贞节坚忍的含义‌。这一倡导在封建社会中被视为一种谈德准则，尤其是对女性的条件更为严格。‌在宋代昔日，“节烈”并不是严格的条件，但在宋代以后，跟着程朱理学的兴起，“节烈”逐渐成为对女性的一种严格谈德表率，条件女性在丈夫身后守志或殉节，致使有些场地还强制执行这种条件。这种不雅念是男权社会的家具，反馈了那时社会对女性脚色的严格放胆和盼愿。“孝贞”则强调对父母的贡献和对丈夫的赤忱，体现了封建社会对女性的多重谈德条件。

节孝贞烈对：

乃水其清乃玉其洁，如柏之古如筠之贞

烈蹟光书史，英资傲雪霜

乃玉其貞

岳武穆庙，是指顾虑岳飞的古刹，数百年来东谈主们一直顾虑着岳飞，赞颂着他果敢抗金的故事，并把他立为武圣。直至大清入关系合中国，将世界大部分武圣庙改为关帝庙，把三国时关羽尊为武圣。当今，世界还稀零遗存有清一火之后规复的岳武穆庙。

岳武穆庙对：

矯矯孤臣雖灭不忘瞻北阙

森森古木于今犹表向南枝

万世纲常

门对：

云霞出海曙，梅柳渡江春

三灵侯，是指周代的三位侯爷唐宸、葛雍、周武，在周厉王失政时辰担任谏官，屡次进谏但未被遴荐，最终甩掉官职游历于吴国。周厉王亏本后，周宣王即位，三位侯爷复返周朝，因在指令太子方面发达出色，被迁升为东兖，使国度获取雅致搞定。在他们亏本后，周宣王以孚灵、感灵、浃灵侯爵等号封之。‌‌

三灵侯对：

三姓齐心芳闻东谈主传百代

众圣合力香火奉祀千秋

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